發(fā)布時(shí)間：2014-12-16|發(fā)布者: 大連鹽化集團(tuán)|欄目：鹽史趣談
咸說(shuō)歷史（一）黃土地上的白金（3）
傳說(shuō)三皇五帝之一的舜帝看到溫暖的南風(fēng)輕輕吹拂，鹽池內(nèi)五顏六色的鹽開(kāi)始大量結(jié)晶時(shí)，這位平民出身的部落首領(lǐng)非常愉悅，一邊彈奏古琴一邊吟唱了一首著名的《南風(fēng)歌》。他在歌中唱道：南風(fēng)徐徐的吹來(lái)，可以解我們的憂愁。南風(fēng)及時(shí)地到來(lái)，可以使我們有一個(gè)好收成。
估計(jì)至少?gòu)哪菚r(shí)起，運(yùn)城鹽可以供給到的地方，當(dāng)?shù)氐馁F族已經(jīng)對(duì)它產(chǎn)生了特別的嗜好。
運(yùn)城不但出產(chǎn)鹽，而且這里地勢(shì)平坦開(kāi)闊，氣候溫和適宜，加之涑河在此匯入黃河，形成了肥沃的沖積平原，自然條件十分優(yōu)越。它地處黃河以東，所以在古代，以今天運(yùn)城為中心的山西南部地區(qū)又被稱為“河?xùn)|”。
從大的地理方位上看，河?xùn)|地區(qū)的地理位置十分理想。往西，渡過(guò)黃河之后可沿著渭河而上，進(jìn)入關(guān)中平原。往東，可順黃河而下直達(dá)廣闊的黃淮平原。優(yōu)越的地理位置、珍貴的鹽資源加上良好的自然條件，河?xùn)|地區(qū)理所當(dāng)然地成為了孕育黃河文明的中心區(qū)域。
到了三皇五帝時(shí)代，傳說(shuō)黃帝在運(yùn)城鹽池邊尋訪到一位德才兼?zhèn)涞娜宋?，他的名字?/span>“風(fēng)后”，據(jù)說(shuō)指南車就是他發(fā)明的。風(fēng)后死后被安葬在現(xiàn)今的芮城縣風(fēng)陵渡，這個(gè)地方就是因風(fēng)后而得名。傳說(shuō)，黃帝的妻子嫘祖出生于運(yùn)城夏縣的西陰村。她是養(yǎng)蠶的始祖，當(dāng)?shù)厝俗鸱Q她為“先蠶娘娘”。上個(gè)世紀(jì)三十年代，考古學(xué)家在西陰村發(fā)現(xiàn)了一個(gè)與傳說(shuō)中的嫘祖同時(shí)期的古文化遺址，遺址中出土了半個(gè)蠶繭，考古界為之轟動(dòng)一時(shí)。
這些雖然都是傳說(shuō)，但是它們也從不同的側(cè)面證明，河?xùn)|地區(qū)早在史前時(shí)代就已成為華夏先民的主要活動(dòng)區(qū)域之一。
《史記》還記載，黃帝曾經(jīng)與蚩尤統(tǒng)領(lǐng)的南方部落進(jìn)行了一場(chǎng)大戰(zhàn)，蚩尤的南方部落異常頑強(qiáng)，與黃帝部落進(jìn)行了一場(chǎng)殊死較量，最終蚩尤戰(zhàn)敗被殺。對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，有學(xué)者認(rèn)為是為了爭(zhēng)奪運(yùn)城鹽池的控制權(quán)。
傳說(shuō)在黃帝之后，堯、舜、禹這三位帝王相繼在運(yùn)城一帶建都。夏朝建國(guó)之后，由于動(dòng)亂，他們?cè)啻芜w都，但其都城和活動(dòng)區(qū)域大多在河?xùn)|地區(qū)。夏以后的商、周兩朝，他們?cè)缙诘幕顒?dòng)區(qū)域也大致在河?xùn)|以及附近地區(qū)，其都城也都在運(yùn)城遲延可以供給的地區(qū)。著名學(xué)者蘇秉琦先生曾指出，“中國(guó)”一詞最初是指山西南部河?xùn)|這個(gè)地方。在古漢語(yǔ)中，帝王建都的地方叫“中”，帝王直接控制的地方叫“國(guó)”。所以，當(dāng)時(shí)把河?xùn)|地區(qū)稱之為“中國(guó)”是有道理的。
大約從黃帝時(shí)期起，黃河流域就進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)代。后來(lái)，隨著生產(chǎn)力和交通運(yùn)輸水平的提高，加上人口的大量繁殖，聚集在運(yùn)城鹽湖附近的人們開(kāi)始逐漸向周圍其它地區(qū)擴(kuò)散。運(yùn)城的鹽作為生活的必需品已經(jīng)被販運(yùn)到中原各地。在自給自足的農(nóng)耕時(shí)代，每一個(gè)地方雖然出現(xiàn)了社會(huì)的分工，但是，人們的生活必需品一般都可以在當(dāng)?shù)厣a(chǎn)，唯有鹽這種特殊的商品只能由其原產(chǎn)地販運(yùn)而來(lái)。所以，有歷史學(xué)家認(rèn)為，人類最初的貿(mào)易商品可能就是鹽，最初的商人應(yīng)該就是鹽商。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)最早的商人可能就是活躍在運(yùn)城鹽池附近的山西鹽商。
傳說(shuō)，那位創(chuàng)作《南風(fēng)歌》的舜帝年輕時(shí)曾經(jīng)在一個(gè)名叫“頓丘”的地方從事商業(yè)販運(yùn)，頓丘在今天河南北部。那么舜販賣(mài)的是什么商品呢？有學(xué)者認(rèn)為可能性最大的就是鹽。傳說(shuō)舜的家鄉(xiāng)就在運(yùn)城南部的歷山、也就是今天的中條山上。那么他一定知道家鄉(xiāng)的鹽是天下獨(dú)一無(wú)二的調(diào)味佳品，知道從事鹽的長(zhǎng)途販運(yùn)肯定大受歡迎。舜后來(lái)以道德高尚、知人善任被帝堯看中，把統(tǒng)治天下的帝位禪讓給舜。如果舜真的販過(guò)鹽的話，可以推測(cè)，他一定是一位誠(chéng)實(shí)守信、精明強(qiáng)干的鹽商。湊巧的是，后來(lái)，這些品格幾乎都成為晉商賴以成功的制勝法寶。
或許，后人并不把舜帝看成一位真正的鹽商。到了商朝末年，一位販賣(mài)魚(yú)鹽、名叫膠鬲的商人因?yàn)橛匈t能之才被周朝的開(kāi)創(chuàng)者周文王看中，被任命為宰相。后來(lái)膠鬲又輔佐周武王終成大業(yè)。膠鬲是何方人士歷史沒(méi)有記載，但他肯定是一位以販賣(mài)運(yùn)城鹽為主的鹽商。后來(lái)歷朝歷代的鹽商都奉他為祖師爺，在廟里設(shè)牌位祭祀他。應(yīng)該說(shuō)，膠鬲為后世的晉商樹(shù)立了一個(gè)非常成功的榜樣。
不過(guò)，晉商也并非人人都像膠鬲那樣精明強(qiáng)干。
《戰(zhàn)國(guó)策》上記載了一個(gè)非常有名的故事：春秋時(shí)期，一位老先生在旅途中偶然發(fā)現(xiàn)，一匹其貌不凡的馬拖著沉重的鹽車，氣喘吁吁地行進(jìn)在運(yùn)城以南某個(gè)山道之上。驅(qū)使它的鹽商絲毫不知道這是一匹能日行千里的駿馬。老先生大為生氣，他馬上解開(kāi)馬身上的韁繩，還把自己的衣服披在千里馬的身上。馬兒頓時(shí)非常感動(dòng)，它長(zhǎng)鳴一聲，居然聲如洪鐘，響徹云霄。因?yàn)樗龅搅舜竺ΧΦ牟畼?lè)先生。
伯樂(lè)遇見(jiàn)運(yùn)鹽的千里馬，這成了后代文人津津樂(lè)道的典故。故事中的伯樂(lè)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)歷史上真有其人，他是秦穆公時(shí)代的動(dòng)物學(xué)家，精通養(yǎng)馬。伯樂(lè)名叫孫陽(yáng)，字伯樂(lè)。當(dāng)時(shí)，伯樂(lè)就是在運(yùn)城南部的中條山一個(gè)叫虞坂的地方遇到千里馬的。今天，當(dāng)我們尋訪到虞坂時(shí)看到，這里仍然是一條交通要道，作為古代的鹽道，當(dāng)年的青石板還歷歷可見(jiàn)。
其實(shí)，伯樂(lè)也無(wú)須責(zé)怪那位晉商只顧拉車，沒(méi)有眼光。對(duì)于一個(gè)鹽商來(lái)說(shuō)，有沒(méi)有千里馬并沒(méi)有太大的關(guān)系。鹽商只知道，在伯樂(lè)所處的那個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家要是沒(méi)有鹽，那是關(guān)乎國(guó)家存亡的大事。
春秋時(shí)期，小國(guó)林立，各地諸侯相互征伐，彼此兼并。此時(shí)，河?xùn)|地區(qū)屬于強(qiáng)大的晉國(guó)。晉文公后來(lái)成為春秋時(shí)期的霸主，這與晉國(guó)擁有運(yùn)城的鹽池有關(guān)。雖然沒(méi)有歷史的明文記載，但是可以想象，對(duì)于那些地處內(nèi)陸、沒(méi)有鹽資源的小國(guó)，晉國(guó)可能會(huì)像今天某些石油大國(guó)一樣，用鹽作為武器來(lái)威逼利誘那些依賴它的國(guó)家，從中獲取政治和經(jīng)濟(jì)上的好處。
今天，很少有人會(huì)想到，在中國(guó)北方的黃土地上，普普通通的食鹽居然扮演著如此重要的角色。這些白色的金子造就了山西，也造就了晉商。但是歷史往往是詭異的，在中國(guó)南方，同樣是這種白色晶體，它卻讓一個(gè)民族陷入無(wú)休止的戰(zhàn)火之中，上演了一幕慷慨悲壯的歷史大戲，并最終消亡在歷史煙云之中。（3）